导语：不是所有的人都能来到报国寺，不是所有能来报国寺的人都能培到福报，不是所有培福报的人都能开智慧，不是所有开智慧的人都像僧团一样。有些人习惯拿自己的小钢尺测量他人，不是估计过高就是估计太低，或者干脆把无知者无罪当能事，事实证明，无知者才是应该修剪的对象，无知者就应该向上往直了长，无知者应该对他人的“修剪”感恩，“修剪”者也应该对无知者慈悲。但我不得不啰嗦一句，慈悲不是姑息养奸，方便也不是随便。慈悲是让人走大乘道，方便是让人走大乘道更有信心，慈悲是让人脱离苦难出离轮回，方便是让人出离轮回更加坚定，慈悲是让人成就佛果，方便是让人成就佛果无所质疑！

“身是菩提树，心是明境台。常常勤拂拭，勿使惹尘埃”。神秀大师，唐朝佛门泰斗，只因相对六祖慧能大师似乎逊色很多，说是逊色，其实是对好高骛远的，耍口头禅者的棒喝，是对佛法一知半解者的警策。我每每读到六祖“身无菩提树，心非明镜台。本来无一物，何处惹尘埃”，佩服得五体投地，恰恰抓心挠肺不知岂可，似有醍醐灌顶之感，确有脱俗超凡入圣之觉，感悟到圣言难思难量！

他言说自性，当体即空。非空非有，又不着两边，乾坤朗月明照当下。无不让人赞不绝口，但又绝对没有任何可能言说品评的道理，无比赞叹佛恩浩荡。一合相礼敬三世诸佛，赞我释迦如来稀有尊贵，尊贵稀有！我佛法大海究竟圆满，难思难量！六祖荷担如来家业璀璨明珠，世之尊贵无与伦比！不是我辈晚生茶余饭后的谈资，应该是我们真正切切学习的楷模。

我们闻思修佛法，学习经论，不可能离开善知识的引导，善知识的重要！佛是这么告诉阿难尊者的，据《阿含经》记载，在佛陀时代，有一天，阿难对佛陀说：“世尊，以我的切身体会，梵行成就，有一半归功于善知识的引导指点。”佛陀回答道：“不，阿难，梵行成就，全部归功于善知识的引导指点。” 所以也叫满梵行。

人是最难了解自己的。人都自认为好像最了解自己，但只局限在被业力洗脑的梦幻中，只能把握自己当下的发心动机。而自己业力习气，福德资粮，多生因果等等全然不知。真正自己只有自性上师悉知。所以我时刻反观自心，最害怕的就是“明白”，掺杂一丝思维堕入无明。脱离上师的善心善行皆是魔业。

我佛出世，实说《华严》，先度菩萨，独觉，阿罗汉等上根利智之人，但不在娑婆境界，佛已度，度尽，种足因缘；后才有，众所周知鹿野苑度五比丘说小乘法开启人天师范的人生精彩旅途，这也就是我们世人认为的四十九年教化的开始，终其一生，教化众生，以身示教，引导无量众集聚资粮，因缘具足，福慧圆满入大乘藏蒙《法华》旨，行菩萨道以资道果，得度众生无量如恒河沙。

我佛教法二种，因人之根性有顿渐，以身示教，上求不能，列为其次，再不能，再列其次，聚因缘，次第拾阶而上，是为末法正道，是为菩提道，是为无上道，是为究竟道。但很多人背道而驰，好高骛远，标榜自己为再来人，上根利智人，开悟之人，误己惑众，让人分不清魔说，佛说，执着于我说，能说。不知道自己烦恼说，业障说，贡高增上慢说，唯利是图说，也不知身在梦中胡说，执着自己有所得，让别人随着自己一起乱说，说的不是别人，说的就是一个分不清自己的“我”说。

而慈悲的大和尚经常教导我们四众说：“   佛教经律论的学习很重要，但践行和修证更重要。学经为了明理，明理为了做事，须知世出世法，本来无二，修道之人最忌讳未证言证，未通言通，随意言论是非，所谓此有道，彼无道；此有法，彼无法等等”。

我们报国寺汇成法师经常给别人这样分享，“我们不是圣人，我们都是剩下的人，如果我们不努力，我们不修行，我们做剩下的人的可能性都没有了”。另外，他更坦诚，在第一次义工护持寺院启动会上，有信众问法师这样的问题，“您是不是已经开悟了？”

当然，我们应该原谅和理解这样的提问，毕竟有的人生活在唯利是图，追求经济利益，急求结果，不重视因果，不重视一件事物发展的好坏需要很多条件，其呈现一个结果的过程是非常的不容易，要知道什么样的环境孕育什么样的人，什么样的人决定什么样的心境，而一个好的果相出现，必须因缘具足。

因此，修行人做事，都是因上努力，果上随缘。因此，汇成法师的回答就更离奇，他反问道：“不知道您开悟了没有，反正我没有开悟，我是被自己耽误了的人”。我家恩师教导我们四众弟子常说：“做成一件事情很不容易，需要众缘和合。譬如栽活一颗树，需要水、土、肥、阳光、人工等，还有你的劳动激情、爱心和希望。天下事如是，修道亦复如是”。

一个直面人生的人，一个现实的人，一个不虚伪的人，一个讲真话的人，一个对自已负责的人，一个真实的人，一个面对他人直言不讳的人，一个让他人感到非常安全的人，一个有童趣难能可贵的人，一个让人接触感到非常真实的人，这就是我们出家人的修为。

相对而言，直面人生才是我们最大的困难，我们恭敬出家人是我们无比的福分。在社会生活中，我们到底缺少了什么？我们经常批评社会，我们经常报怨社会，我们经常感觉社会对我们不公，我们经常对社会不满。是的，不可否认，社会是有这样或那样的问题，可我们自身的问题面对了吗？面对了多少？又解决了多少？

三宝就是三宝，三宝就是佛，法，僧三宝，出家人尊为三宝之一的僧宝不是随便安立，佛法是就是，不是就是不是，没有似是而非一说。宝就是希有之意，宝就是难遇之意，宝就是珍贵之意。僧宝之所以称为宝，是人中之王，王中之王，老祖宗《诗经.小雅》也这么说，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。”

这里的“我”是指我伟大佛宝，释迦牟尼佛出世降生人间后，行七步，步步生莲，一手指天，一手指地，顿开金口，“天上天下，唯我独尊”的“我”。但我们常人心中的我，极其肮脏，极其恶心，最恶心的有两种，一不承认我，二根本不知道我。不承认恶心的我，更不知道自性之真我。

据大和尚讲，我们报国寺不收门票，事实上确实没有收门票，也没有出售高价香等乱收费事，但我们景观鱼塘为谁开？为谁管理？水神山景区目前也不收费，景观鱼塘淤泥清理工作谁完成？舍我其谁？今天报国寺部分僧众在汇成法师带领下，清理广大信众观赏鱼塘淤泥的劳动；为信众，为游客，为大家营造一个优美的闻法环境而努力，我们应该感到欣慰，我们应该加入这样的团体，去感知不同的生活，我们应该珍惜自己知遇这样的团体，让我们也沐浴在佛恩之中。

他们是真实人生的实践者，他们的生活方式很共产，他们的生活很洒脱，他们的学修很务实，他们的追求很究竟，他们的信仰也很彻底，他们的奉献精神更纯粹，他们身体力行，他们认为身教胜于言教，他们以做到为人生，他们是佛法的实践者，他们求真务实，他们把传承写进了心田，成为我们众生的福田，这就是我们众生的报国寺僧团。

不是所有的人都能来到报国寺，不是所有能来报国寺的人都能培到福报，不是所有培福报的人都能开智慧，不是所有开智慧的人都像僧团一样。有些人习惯拿自己的小钢尺测量他人，不是估计过高就是估计太低，或者干脆把无知者无罪当能事，事实证明，无知者才是应该修剪的对象，无知者就应该往直长，无知者应该对他人的“修剪”感恩，“修剪”者也应该对无知者慈悲。但我不得不啰嗦一句，慈悲不是姑息养奸，方便也不是随便。慈悲是让人走大乘道，方便是让人走大乘道更有信心，慈悲是让人脱离苦难出离轮回，方便是让人出离轮回更坚定，慈悲是让人成就佛果，方便是让人成就佛果无所质疑！