福慧双修，意思为同时修持「福德」与「智慧」二种庄严法门。所谓「福德门」有那些呢？如六波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业都为福德。「智慧门」指入般若智慧之门户，为自我利益的真理、观念。 

　　据《成唯识论》卷九记载∶菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其馀则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。

　　佛教有云∶「修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。」即学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。经典中处处阐明修行要福慧双修，即使要往生西方极乐世界，也不可少善根福德因缘。《华严五教章》卷二说∶「此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故成佛时无别修也。」要成佛，没有什麽特别的法门，就是福慧双修而已。日常生活中我们如何积集福慧资粮呢？六度相摄是最好的修持。

　　布施∶不论是财布施、法布施，还是无畏施，以能抱持「三轮体空」为最高原则、境界。

　　持戒∶非仅持戒相外表，能重视持戒的真正意义，以不侵犯他人为原则，并且尊重利益他人。

　　忍辱∶忍辱非消极的打不还手，骂不还口，忍辱是积极、承担、化解、处理和自在的处事态度。

　　精进∶所谓正精进∶「已生恶令断，未生恶命不生；未生善令生，已生善令增长。」即使修福的精进，也需要以智慧为导引，才不至於盲修瞎练。

　　禅定∶修持禅定工夫的人，身不妄动，口不乱言，意不颠倒，自然不会干扰他人，生长智慧，得到他人的尊敬供养。

　　般若∶以智慧为导，不间断的修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定，自然能得大般若。

　　所以「福德」要「智慧」来引导，「智慧」要「福德」来积成。福慧如鸟之双翼。偏一不可，是为「福慧双修」。