文｜学诚法师

正如上面提到的，学修佛法需要善知识、同行善友的帮助和保护，也就是说学佛需要一个增上环境。

没有增上环境的话，就很难使修行稳定地相续下去，因此我们学佛修行得到师法友不间断的摄受是很重要的。

个人的修行是正报，增上环境是依报，正报是不能离开依报的，依报正报不二。现在很多人喜欢自己一个人修行，不去管环境，是很危险的，这就是前面提到的第三种误区。

没有师法友团体的呵护，一方面遇到问题和困难时得不到帮助和指导，很难靠自己一个人的力量长期走下去；另一方面，修行往往不是一生、两生的事情，如何能够使我们的修行在无限生命中生生相续、稳速进步，增上环境就是非常重要的了。

就像世间读书要有读书的环境，生活、工作都要有相应的环境，修行也是一样。因此很重要的，就是要去营造一个修行的环境，能够让自己在修行上不断进步。

环境是靠人来营造的，如果没有刻意去营造增上环境，那么依报被破坏之后，人的正报也持续不下去。所以无论出家人还是居士都要培养这种观念，要从更长远的时空格局上面来认识修行与环境的关系。

现实生活中，我们可以看到不少这样的例子：有的人在学佛之前就表现出某些修行的习气，一接触佛法就能生起很强的信心，甚至于很快就会出家，但是他们并没有出生在信佛的家庭里，遇到佛法的时间也比较晚，在世间也受到了一些染污。

这说明他们宿世一定修习过佛法，有很好的善根，但是欠缺的就是增上环境，在前半生很长的时间里接触不到佛法，善根没有办法得到启发，没有能够很早出家，浪费了许多宝贵的光阴。

原因何在呢？就是过去生虽然自己在佛法上有一定的用功，但是在增上环境方面营造得不够，缺少这方面的福德因缘。

业都是辗转增上的，不论是师友还是父母，都不可能无缘无故在一起，都是有过去生因缘的。我们想要下一生还能继续做人，并且遇到佛法，乃至投生到信佛的家庭，很早学佛和出家，这一生就要努力营造好自己未来修行的增上环境。

增上环境如何去营造呢？就要多造跟师、法、友团体相应的业，让这个业成为自己生命中的重业。

如《俱舍论颂疏》云：

于识心中，虽带众多感当来果所有种子，

然此业种略有三种，能先引果：

一者极重，譬如负债强者先牵；

二者近作，如临终时逢善恶友所起善恶，便先引果；

三者数作，谓一生来其数作业，能先引果。

故经部师有此颂曰：

业极重近起，数习先所作，

前前前后熟，轮转于生死。

（卷三十）

在未来的生命中，重业会先感果，这本身就符合业果的原理。至于下一生遇到团体早或晚、是否清净圆满就跟每个人具体的努力有关了。

我们要造作与团体相应的业，首先就要认真培养团体意识，将自己的别业融入团体的共业当中。这就要了解、学习团体的宗旨理念和目标。

宗旨理念是概念性的，目标则是对于宗旨理念的具体落实和实践。只有了解了团体的宗旨理念和目标，知道了团体的发展方向和所作所为，才能建立起修行的目标。也就是说，要将个人的修行放在团体发展中去考量，才能找到自己的定位。

其次，要很努力地为团体付出，积极主动地承担团体的各项常规护持事务和弘法利生事业，在承担中广积资粮。我们今生努力地去护持他人、传播佛法，将佛法带给更多的众生，未来就会感得更好的增上环境。